贵州迎宾酒荣耀金价格_贵州迎宾酒荣耀价格表大全

1.镇宁景点

2.王茅就跟茅台是什么样的关系

3.丝绸之路 海上丝绸之路 太平洋丝绸之路 跟我说一下前后出现的时间 各自的特点 目的

4.急求关于中国风俗习惯的PPT，最好是有趣点的，好的会加分哦

镇宁景点

黄果树瀑布

黄果树瀑布是黄果树的核心景区，位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县。享有“中国第一瀑布”的美誉，是除尼亚加拉瀑布、维多利亚瀑布之外的第三大瀑布，也是中国首批5A景区。

黄果树瀑布是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方向观看的瀑布。它以壮丽的瀑布和飞瀑闻名中外。它非常壮观。

属于典型的喀斯特地貌侵蚀裂缝瀑布。以它为核心，有雄、奇、险、美的18个不同风格的瀑布。1999年，它被吉尼斯世界总部评为世界上最大的瀑布群，并被列入吉尼斯世界纪录。

2.黄果树

黄果树风景区位于贵州省西南部，被《中国国家地理》杂志评为“中国最美的地方”。

以黄果树瀑布景区为中心，下设天星桥景区、陡坡塘景区、滴水潭瀑布景区等几个景区。

黄果树瀑布是黄果树瀑布群中最壮观的瀑布。它是世界上唯一可以从六个方向观看的瀑布:上、下、前、后、左、右。也是世界上有水帘洞的瀑布，天然贯穿，洞内外都能听到、看到、摸到。不断变化的景观是必须的。

在瀑布的上下游，黄果树瀑布群由18个风格各异的壮丽瀑布组成，包括落差高达410米的滴水滩瀑布、宽110米的陡塘瀑布、滩面350米的螺蛳滩瀑布和造型优美的银莲落塘瀑布。是天然的“瀑布博物馆”。

3.格图河

和歌风景区是国家级风景名胜区和世界自然遗产，总面积70平方公里。它集喀斯特、山、水、洞、石、林之精华，融雄、奇、险、峻、幽、古于一体，构成了一幅完美的山水画卷。是不可多得的喀斯特自然公园。这里不仅有世界上最美的喀斯特地貌，还有无与伦比的大桥墩。独特的风景——燕宫，还有古老的民族文化风景悬棺和洞葬；这里有巨大、幽深、雄伟的妙殿，世界第二窟殿，宏伟的星空峡谷。这里有世界上最高的古河道遗迹——盲谷，中国最深的竖井——田童洞，地球上最窑洞的部落——窑洞苗寨。还有鲜艳多彩的鹰燕，众多的珍奇动植物，丰富独特的民族风情。

4.神龙洞

神龙洞位于黄果树至黄贵公路600米处，黄果树瀑布上游3公里处。它是黄果树洞穴群中最典型、最奇特、最具观赏性的洞穴。

黄果树地区有世界上最大的洞穴群，黄果树瀑布是由这个洞穴群中的一个崩塌的洞穴形成的世界奇观。神龙洞是这个洞穴群的核心。

内殿相连，洞穴纵横交错，各种洞穴景观层出不穷。洞穴分为上、中、下三层。地下河与黄果树大神龙洞景区瀑布相连。洞内有十多万个钟乳石，可容纳十余人拥抱，小如绣花针。

5.天龙屯堡

天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特山区深处，有天台山和龙岩山，距贵阳72公里。地处西部云南咽喉，是元代著名的顺元古驿道上的重要驿站，名为“番龙驿”。明初，朱元璋迁至北镇南部，驻扎大量士兵，士兵来自江浙一带的汉族。本世纪初，他们被当地儒生改名为“天龙屯堡”。

屯堡人是明屯军的后裔。他们的祖先在明初南下贵州，响应朝燕“开荒守边”的号召。今天的屯堡人还穿着明朝的长衣长袖；还在跳明朝的军傩(地方戏)；还在祖先“划界跑马”的荣耀中沉睡。

6.龙宫

龙宫位于贵州省安顺市南郊，毗邻黄果树风景区，距省会贵阳116公里。

龙宫分为四个景点:中心，玄堂，油菜花湖和仙人箐。这里有全国最长、最美的水洞，喀斯特景观类型多样，被游客誉为“大自然的伟大奇迹”。

龙宫景区是国家重点风景名胜区，以暗河溶洞著称，集旱洞、峡谷、瀑布、峰林等多种喀斯特地质地貌景观于一体。龙宫的中心景点方圆方圆10平方公里内，有90多个洞穴星罗棋布。

贵州龙宫中心区由卧龙湖、迎宾洞、龙门瀑布、龙潭天池等景点组成，就像神话中龙王居住的水晶宫。

7.陡坡塘瀑布

陡坡塘瀑布位于黄果树瀑布上游1公里处，宽105米，高21米。它是黄果树瀑布中最宽的瀑布。陡坡塘瀑布的顶部是一个面积达15000平方米的巨大熔池，瀑布形成于一条长100多米的钙化沙滩大坝上。陡坡塘瀑布还有一个特殊现象:每次洪水来临之前，瀑布都会发出轰鸣声，所以又叫“吼瀑”。

8.夜郎洞

夜郎洞景区是贵州省新开发的景区。据说夜郎洞曾在此居住，因此得名。夜郎洞位于贵州省镇宁县，距黄青公路15公里，距320国道17公里。与黄果树景区、石头寨景区紧密相连。它是世界上喀斯特地貌最集中的喀斯特洞穴群景区，也是水旱结合的洞穴。景区内有夜郎洞、石花洞、风子洞、响水洞等由大大小小的洞穴组成的神奇洞穴群，也有独特的喀斯特地貌，如天坑、岩峰崖等。景点很多，水旱洞天的景色也不一样。是喀斯特地貌中特殊的洞穴群景区。

9.赤壁天书

赤壁天书，原名“红岩碑”，是隐藏在贵州省安顺市的一处神秘景观。它位于关岭布依族苗族自治县以东约15公里，孙嘉山的中部。清道光《永宁县志》载:“孙家山为红岩背后之山，崔伟百丈...据说武侯在这里南下孙家山”。又名“红岩山”。与关索岭对峙，靠近云贵公路。从公路到红岩前面大约半公里。数百年来，经过一代又一代学者和先贤的不懈探索，山石上那些看似文字的奇特符号，蕴含着无限的奇异和跨越时空的非凡意义，引起了国内外历史学家的特别关注。

10.天星桥

天星景区是一个新开发的景区，特色鲜明。位于黄果树瀑布下游六公里处，规划面积7平方公里，已开发游览面积4.5平方公里。如果说黄果树瀑布气势磅礴，天星桥地区则精致美丽。“风刀水剑镌刻千面盆景，根笔藤墨绘千古画”的对联概括了天星桥景区的魅力。分为三个相连的区域，包括自然盆景区、天星洞区和水石林区。这里石笋茂密，植被茂盛，水达京城，山、水、林、洞融为一体。

是水景区的灵魂。这里充沛的流水让景区充满灵气。

安顺市犹大名特色小吃

1.**糖

波波糖，又名波波饼。味甘，易化，故又称“洛口酥”。是我奶奶给我孙子做的点心，当时在农村叫婆婆糖。

2.打破脆袋。

酥脆的包，饱满洁白，微张的嘴，满满的香味。吃到嘴里油而不腻，软而脆，满嘴都是香味，给人一种不嚼即化的感觉。

3、诱饵块

鱼饵块是一种米制品，通常以块或饼的形式出售。可以烧、煮、炸、卤、蒸、炸。可以在高档餐厅吃，也可以在路边摊吃。

4.荞麦果冻

荞麦粉，麻辣清香爽口，生津解暑，清凉降火，是贵州居民消暑必备的小吃。中国贵州省安顺地区和毕节地区的荞麦最具特色。

5.炒糯米粥

炒糯米粥，这种小吃的做法是先将米粉搅拌成糊状放入碗中，然后从滚油中捞起炒得黄脆的豆瓣酱放入，再舀一勺贵州特产“银子”，浇上一勺滚油。小吃油而不腻，内脆外软，非常好吃。

6.水晶果冻

水晶果冻，柔软清爽，是夏日居家必备产品。

7.九洲鸡辣椒

辣椒和辣椒，九洲鸡，最初是明太祖从北方转移到南方时军队带的食物。它们已有600多年的历史，是黔中安顺屯堡人各种宴席中的上乘佳肴。是居家、旅游、携带、馈赠亲友的佳品。

8.贞丰糯米

糯米丰富，肉酥脆有米香味，油而不腻，色泽艳丽，味浓爽口，是一种独特的传统食品。

9.包在安顺

安顺包子卷:安顺包子卷是贵州安顺著名的小吃。起源于90年代，现在店铺已经遍布安顺。

10、夺粉

“多多粉”是一种贵州安顺小吃，类似于火锅，但与火锅完全不同。店家准备的一锅汤端上来后，就可以点菜了。火腿肠是必不可少的配菜，此外还有蛋饺、鱼丸、粉条、藕片、两耙、冻魔芋等。加入一种新鲜的蔬菜，你就可以享受一顿美味的饭菜。

贵州旅游注意事项

1、贵州早晚温差大，记得带薄长袖；

2.一定要带凉鞋。如果你的自控能力不是太好，我相信你是禁不住贵州水的诱惑的。

3.带上雨具。贵州虽然是典型的“夜间多雨，白天多晴”的气候，但不是固定的规律；另外，去黄果树瀑布穿越水帘洞，雨衣是必备工具，不然就等着变成落汤。

4.来之前最好在网上订好酒店，因为现在去贵州旅游的人很多。虽然新建了许多酒店，但仍然不能满足市场的需求；

5.遵义方向的路线最好不要选，因为现在贵遵公路正在改扩建，堵车几个小时是常有的事，但是可以选择坐火车去；

6.黔东南州是了解贵州少数民族文化的最佳选择，但最好是时间充裕的地方去，因为如果不深入，就只知道皮毛，没有太大意义。当然，黔东南的山川也很有名；

7.贵州汇集了除冰川喀斯特和沙漠喀斯特以外的所有喀斯特地貌。中国喀斯特地貌的中心区是安顺，也就是黄果树瀑布-天星桥-龙宫线；

8.有“黄山归来不看山，织金洞归来不看洞”之称的织金洞，也是了解喀斯特地貌的好选择；贵州美丽的地方太多了。马陵河峡谷被誉为地球上最美的伤疤，也很值得一看。

王茅就跟茅台是什么样的关系

我知道王茅酒就是茅台的一款产品，是解放前的老茅台，茅台始祖，1915年王茅获得巴拿马金奖，成为世界三大名酒之一。1952年，社会主义改造，公私合营，王茅并入刚成立的国营企业贵州茅台酒厂。2007年物权法颁布，王茅嫡传后人通过多年与茅台酒的官司维权后，终于在2013年成立贵州王茅酒业，王茅与国酒茅台共同享有1915年巴拿马金奖荣誉。

丝绸之路 海上丝绸之路 太平洋丝绸之路 跟我说一下前后出现的时间 各自的特点 目的

丝绸之路是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。

陆上丝绸之路以西汉都城长安（今西安）为起点，[1] 东汉时期以都城洛阳为起点，[2] 跨越陇山山脉，穿过河西走廊，通过玉门关和阳关，抵达新疆，沿绿洲和帕米尔高原通过中亚、西亚和北非，最终抵达非洲和欧洲。[3] 海上丝绸之路则以中国东南沿海为起点，经陆路丝绸之路

目的：武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。

经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。张骞返回长安，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。

张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。西域各国也派使节回访长安。汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。

西域都护的设立： 西域各国纷纷归附汉朝。公元前60年，西汉设立西域都护，总管西域事务。从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。

班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。

优点：

丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通道，在我国当今的对外经济文化交流中仍然发挥着重大的作用，我们应该很好地加以利用。

商品交流

正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

文化交流

中国古代技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。

西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。

中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。

宗教思想交流

唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传人西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。

景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。

从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史东南亚、南亚、非洲、最后到达欧洲。

海上丝绸之路（陶瓷之路）是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，起点是福建泉州。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。 在陆上丝绸之路之前，已有了海上丝绸之路。它主要有东海起航线和南海起航线。海上丝绸之路是古代海道交通大动脉。自汉朝开始，中国与马来半岛就已有接触，尤其是唐代之后，来往更加密切，作为往来的途径，最方便的当然是航海，而中西贸易也利用此航道作交易之道，这就是我们称为的海上丝绸之路。海上通道在隋唐时运送的主要大宗货物是丝绸，所以大家都把这条连接东西方的海道叫作海上丝绸之路。到了宋元时期，瓷器的出口渐渐成为主要货物，因此，人们也把它叫作“海上陶瓷之路”。同时，还由于输入的商品历来主要是香料，因此也把它称作“海上香料之路”。　丝绸之路是当时对中国与西方所有来往通道的统称，实际上并不是只有一条路。除了陆上交通以外，还有一条经过海路到达西方的路线，这就是所谓的海上丝绸之路。

特点：1、丝绸之路加强了中西贸易，加强了中西方文化的交流。

2、丝绸之路促进了中外各国人民的友谊，丝绸之路开通后，中国与亚、西亚和南欧各地各族人民友好往来绵亘不绝，日益密切。

3、丝绸之路促进沿线各国共同经贸发展。成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。

4、海上丝绸之路在航海方面，改变了整个世界许多事物的面貌和状态，并由此产生无数变化，促进了世界航海技术的发展，如“指南针”的运用。

5、把当时中国最先进的工业技术带到了西方，如“火药”、“造纸”、“印刷术”，促进了西方工业的发展。

目的同特点

太平洋丝绸之路

太平洋上的贸易纽带

16世纪70年代至19世纪初叶，对应中国的明清时期中国和拉美之间存在着一条太平洋丝绸之路。

西班牙自1565年逐步侵占菲律宾诸岛，由此开辟了环太平洋航路。1571年，西班牙人在明都洛外海营救了一艘中国船只。1572年， 闽南商人把许多价值不菲的商品运到马尼拉，其中包括丝绸、瓷器和熏香、麝香、金属制品以及水果、肉食腌腊品等等。西班牙人全部买下后，转运到墨西哥的阿卡普尔科。阿卡普尔科位于太平洋沿岸、距离墨西哥城约300公里，是墨西哥格雷罗州重要的港口城市。从此，从中国沿海诸港至马尼拉再至阿卡普尔科的航班年年往来。

太平洋丝绸之路建立后，中国货便源源不断地进入美洲。丰富的产品多数是中国生产，有些则是闽南商人在菲律宾生产。这些产品涉及织染刺绣缝纫、酿酒煎糖榨油、制鞋制革制毡、木作泥作石作、打金打银打铁打铜打锡，以及印刷装订、烧石灰的熬蜡烛的做油漆等行业。运到墨西哥、转运美洲各地的中国货物成千上万，但丝类货物始终占突出的位置。这些中国丝绸和绣品，有罗纱、绉纱和镶嵌有金银线的浮花锦缎，有衣料、披肩、丝单被、手帕、台布、袜子、裙子，还有女性上衣、男性长袍，以及教堂法衣、育婴堂襁褓，名目繁多，品质粗细均有，但都是畅销货。

中国丝织品物美价廉，在10年前后，运到墨西哥的中国丝织品是西班牙同等货物的三分之一，中国的织锦质量远比西班牙的线缎要好很多，而售价只有其一半。1592年， 中国输入美洲的货物总值已经超过西班牙。

墨西哥的丝织业在1530年左右开始发展，到1541年，已开始生产塔夫绸和天鹅绒。1600年，西班牙王室立法禁止美洲殖民地种植桑树，导致墨西哥刚刚兴起的丝织业面临断粮的绝境，正是从中国运来的生丝解救了墨西哥城、普埃布拉和安特奎拉等地的丝织业，可以重新开机。由此可见，中国生丝已和墨西哥丝织业休戚与共了。太平洋丝绸之路，给拉丁美洲带去了经济繁荣。明清两代，中国市场上流通的银元日益增多，输入中国的墨西哥银元（鹰洋）大约相当于中国原来拥有的白银的六分一，或更多一些。这对于自15世纪中叶以来已代替钞票日益流通白银的中国而言，无疑也有很大的补益。不过，有学者认为，墨西哥银元是压垮大明帝国的最后一根稻草。大明帝国利用白银进行管理制度改革，但没有建立起中央银行、战略物资储备这些与白银相对应的安全系统。致使大明经济一度处于裸奔状态。当大明帝国和张献忠、李自成以及与满清的战争逼来时，这个平衡被打破，原有的白银矛盾爆发出来，失去了安全阀，只能坐看局势的崩溃。墨西哥独立战争期间的1815年，当最后一艘运输中国货物的西班牙商船结关、离开阿卡普尔科，便宣告了这条太平洋丝绸之路的终结。

美洲大陆的农耕传播

明清之际，中国出现资本主义萌芽，但终究还是农业为主导。地理大发现后，美洲一些土生土长的粮食作物、经济作物、蔬果作物，被引种到欧洲、东南亚，并通过这些地区传入中国，这给以后中国的经济生活、社会习惯和科技文化发展带来了很大的影响。美洲种植玉米已有5000年以上的历史，哥伦布说它甘甜可口。16世纪，中国从西亚阿拉伯人那里引入玉米，称为“玉麦”。16世纪末， 李时珍在《本草纲目》记载湖北开始种植玉米。19世纪初， 四川、陕西、湖北、湖南的山地都种玉米，玉米成为“山农之粮”。

番薯和中国2000多年前在两广地区栽种的甘薯属于不同品种。1584年、 1585年，番薯从菲律宾、越南传入闽南晋江。1594年福建大旱，人们靠番薯度过了灾荒。后来，福建人又从文莱等地引入番薯新品种，一颗苗头可产十多斤，于是逐渐从闽浙推广到黄淮、华北。

马铃薯原产地是秘鲁和智利。17世纪，荷兰人把马铃薯带到台湾，后传种福建，被称为“洋芋”。稍后，爪哇也有马铃薯传入广东，称为“荷兰薯”。19世纪， 东北开始种植马铃薯，被称为“土豆”。中国5000多年前就有土生小粒花生，汉代时叫“余甘子”，但栽种不广。巴西大粒花生16世纪中叶从南洋传入福建、广东、浙江与太湖流域，文献中最早记载在明代的嘉靖《常熟县志》、万历《嘉定县志》、黄省曾《种芋法》、王世懋《学圃杂疏》。巴西大粒花生“引蔓开花，花落即生”，明人因而称之为“落花生”。哥伦布发现新大陆时，有一随从在中美洲一个小岛Tobacco，看见吸烟本是印第安人在集会、迎宾时的一种社交方式。16世纪70年代后，烟草从菲律宾吕宋岛传入台湾和福建，或说从印度尼西亚、越南传入广东，再扩散各地；北方则从日本经朝鲜半岛传入东北，再入关内。东北戍边明军和垦殖流民以吸烟提神解乏、驱寒取暖，于是种烟取利，明廷屡禁不绝。11年， 尚在关外的满清取消禁令。

西红柿原产安第斯山北部的山谷。16世纪由教会人士传入中国。1613年，《猗氏县志》（猗氏县治在猗氏镇，今属山西省运城市临猗县）记载此物，称之为“西番柿”。西红柿在中国，直到19世纪还只是一种观赏植物，后来成为栽培最为普遍的果菜之一。

辣椒原产国是墨西哥。16世纪，辣椒从南洋传入中国，称为“海椒”“辣子”“辣茄”，明人高濂《遵生八笺》《草花谱》、清人陈 淏子《花镜》都有著录。辣椒是理想的调味品，内地山区和北方的寒冷地带都普遍栽种。辣椒引种后，中国对胡椒、丁香等价格昂贵的香料进口量大为下降。四川、湖南、贵州菜肴也都少不了辣味，成为八大菜系中的地方特色。

急求关于中国风俗习惯的PPT，最好是有趣点的，好的会加分哦

各个地区的民俗民风

1.素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2.昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4.苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

礼仪

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

服饰

喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

习俗

在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。

建筑

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

5.纳西婚俗

丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：

订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少.视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。

小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。

送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。

男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。

正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌.青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床".象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。

第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家.娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。

新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了.新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。

仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座?男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮.亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥.新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。

第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。

第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。

在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人。